Filosofia

LUCA MARCHETTI
LUCA MARCHETTI

Oltre a concorrere al conseguimento degli obiettivi formativi generali del Corso di Laurea Magistrale in Filosofia e Intelligenza Artificiale, l’insegnamento si propone di sviluppare competenze specifiche articolate secondo i cinque Descrittori di Dublino: (descrittore A) acquisizione di una solida conoscenza del quadro teorico di riferimento e delle principali problematiche dell’estetica, nonché padronanza dei concetti fondamentali e della terminologia specialistica della disciplina; (descrittore B) sviluppo della capacità di comprendere, interpretare e analizzare criticamente i testi classici dell’estetica, collocandoli nel loro contesto teorico e problematizzandone i contenuti; (descrittore C) capacità di ricostruire e valutare criticamente questioni e problemi filosofici, formulando giudizi argomentati e partecipando in modo consapevole al dibattito sui temi oggetto di studio; (descrittore D) acquisizione della capacità di utilizzare in modo appropriato il lessico tecnico della disciplina e di esporre con chiarezza, rigore e coerenza argomentativa le questioni affrontate; (descrittore E) sviluppo dell’autonomia nello studio e nell’approfondimento personale delle problematiche filosofiche, attraverso l’acquisizione di un adeguato metodo di ricerca e l’individuazione critica della bibliografia di riferimento.

Oltre a concorrere al conseguimento degli obiettivi formativi generali del Corso di Laurea Magistrale in Filosofia e Intelligenza Artificiale, l’insegnamento si propone di sviluppare competenze specifiche articolate secondo i cinque Descrittori di Dublino: (descrittore A) acquisizione di una solida conoscenza del quadro teorico di riferimento e delle principali problematiche dell’estetica, nonché padronanza dei concetti fondamentali e della terminologia specialistica della disciplina; (descrittore B) sviluppo della capacità di comprendere, interpretare e analizzare criticamente i testi classici dell’estetica, collocandoli nel loro contesto teorico e problematizzandone i contenuti; (descrittore C) capacità di ricostruire e valutare criticamente questioni e problemi filosofici, formulando giudizi argomentati e partecipando in modo consapevole al dibattito sui temi oggetto di studio; (descrittore D) acquisizione della capacità di utilizzare in modo appropriato il lessico tecnico della disciplina e di esporre con chiarezza, rigore e coerenza argomentativa le questioni affrontate; (descrittore E) sviluppo dell’autonomia nello studio e nell’approfondimento personale delle problematiche filosofiche, attraverso l’acquisizione di un adeguato metodo di ricerca e l’individuazione critica della bibliografia di riferimento.

Sono richieste conoscenze di base in ambito filosofico, corrispondenti a quelle acquisite nel percorso di istruzione secondaria, nonché capacità di comprensione e analisi riconducibili al livello formativo di una laurea triennale.

SISTEMI ARTIFICIALI E SISTEMI BIOLOGICI TRA AUTOPOIESI ED ENATTIVISMO
Il corso si propone di ripensare i processi cognitivi all’interno del quadro teorico delineato dalle scienze cognitive 4E, con particolare attenzione alla dimensione costitutiva della corporeità e, nello specifico, di un corpo agente. Il paradigma della mente “incorporata” ed “enattiva” mira a superare l’impostazione mentalista e la dicotomia di “interno” ed “esterno”, nonché il modello rappresentazionalista dell’esperienza. Tale paradigma consente, inoltre, di affrontare in termini nuovi da un lato il problema della continuità tra esseri umani e altri organismi viventi e, dall’altro, di ripensare il rapporto tra sistemi biologici e agenti artificiali.
All’interno di questo orizzonte teorico, attraverso il contributo di Shaun Gallagher, uno dei principali esponenti della cognizione incorporata, il corso intende in primo luogo offrire una panoramica delle diverse articolazioni, talora eterogenee o in tensione reciproca, che compongono la cosiddetta famiglia delle scienze cognitive 4E (embodied, embedded, extended, enactive), mettendone in evidenza convergenze e divergenze sul piano teorico e metodologico. In secondo luogo, verranno analizzate due opere fondative di tale ambito di studi, “Autopoiesi e cognizione” e “Macchine ed esseri viventi” di Humberto Maturana e Francisco Varela, al fine di approfondire il modello “autopoietico” e mettere in luce l’impianto radicalmente naturalizzato di questo approccio ai processi cognitivi.
Infine, il corso intende mettere a confronto tale modello autopoietico, con il successivo modello denominato “enattivismo autopoietico”, sviluppato da Francisco Varela, Evan Thompson ed Eleanor Rosch nell’opera “The Embodied Mind”, anch’esso considerato un testo fondativo delle scienze cognitive 4E. Tale confronto consentirà di riproporre e ripensare la questione del carattere “rappresentazionale” o “nonrappresentazionale” dei processi cognitivi umani e non-umani.

1. Gallagher S., Paradigmi della cognizione incarnata ed enattiva, Mimesis, 2025;
2. Maturana H., Varela F., Autopoiesi e cognizione. La realizzazione del vivente, Marsilio, 2012 (parti da indicare);
3. Maturana H., Varela F., Macchine ed esseri viventi. L'autopoiesi e l'organizzazione biologica, Astrolabio, 1992;
4. Varela F.J., Thompson E., Rosch E., La mente nel corpo. Scienze cognitive ed esperienza umana, Astrolabio, 2024 (soltanto: pp. 147-154 e pp. 215-222).

La seguente bibliografia di riferimento non costituisce materiale d'esame:
- Caruana F., Borghi A., Il cervello in azione, il Mulino, Bologna, 2016;
- Di Francesco M., Tomasetta A., Mente incorporata. Una mappa della rivoluzione, in «Sistemi intelligenti», 2021, 1.

Il corso prevede lezioni frontali, didattica seminariale e attività di analisi testuale, con l’obiettivo di stimolare la partecipazione attiva di studentesse e studenti alla discussione dei temi, dei testi e dei problemi affrontati in aula.

La frequenza alle lezioni è fortemente raccomandata.

La verifica dell’apprendimento si svolge mediante un colloquio orale della durata indicativa di 30 minuti, avente ad oggetto i temi, gli autori e i testi esaminati nel corso delle lezioni. La valutazione terrà conto dei seguenti criteri: (1) conoscenza e comprensione delle teorie e delle prospettive filosofiche degli autori trattati; (2) capacità di comprendere, interpretare e analizzare criticamente i testi previsti dal programma d’esame; (3) capacità di ricostruire, discutere e problematizzare i temi e le questioni affrontati durante il corso; (4) padronanza del lessico specialistico e della terminologia propria degli autori e della disciplina; (5) capacità di sviluppare riflessioni autonome e approfondimenti personali a partire dagli argomenti oggetto di studio. Il conseguimento di una preparazione adeguata in relazione ai criteri (1) e (2) costituisce requisito indispensabile per il superamento dell’esame. Le valutazioni più elevate (da 28/30 a 30/30) saranno riservate agli studenti che dimostreranno il pieno raggiungimento di tutti gli obiettivi sopra indicati, evidenziando particolare rigore argomentativo, autonomia critica e capacità di elaborazione personale.

Le domande riguarderanno i temi e i problemi affrontati durante le lezioni, nonché i testi previsti dal programma d’esame. A titolo di esempio, potrà essere richiesto: «Che cosa sostiene l’autore o l’autrice X nel saggio Y?», «Quali sono i concetti fondamentali della teoria Z?», «Quali sono le principali differenze tra la teoria Z e la teoria T?».