Catalogo dei Corsi di studio

Risultati di apprendimento attesi

Gli studenti devono essere in grado di portare presso l’ente ospitante conoscenze e competenze antropologiche acquisite nel corso di studi. Viceversa, devono acquisire dall’ente ospitante capacità pratiche inerenti ai temi di studio. 

Prerequisiti

Possono essere ammessi al tirocinio studenti iscritti all'ultimo anno del corso di laurea.

Programma

Gli studenti tirocinanti sono tenuti a seguire programmi specifici indicati dagli enti che li ospitano.

E' necessario scaricare il modulo, stamparlo, compilarlo, apporre le firme dove indicato. 

E’ possibile sostenere i tirocini incardinati nei progetti di Terza Missione “Paesaggi di confine. Modelli di lavoro per una narrazione partecipata” e “Abitare il patrimonio scomodo a Roma fra Cancel Culture e Difficult Heritage”.

Alcune possibilità sono le seguenti:

Binario 95 – sostegno e esperienze con i senza dimora

MaTeMù – sostegno scolastico, laboratori di arte, musica e teatro

Emporio delle Arti – laboratori teatrali con scuole e ragazzi disabili 

Casa Sabotino – donne transessuali o madri singole con figli

Casa dei Diritti Sociali – corsi di lingua per persone straniere

Caritas – orientamento sociosanitario

Centro Astalli – progetto Incontri e Finestre

Chiesa Cristiana Evangelica 'Koinonia' - attività sociali e di ricerca

Esperienze etnografiche nel rione Esquilino di Roma

Valutazione

Per l'assegnazione dei crediti formativi previsti gli studenti dovranno inviare via mail al docente incaricato del riconoscimento una relazione scritta di 12-15 pagine, da discutere in un incontro in presenza, e un modulo debitamente compilato con il quale sia certificato il regolare svolgimento e il completamento delle attività.

In seguito a ciò, la verbalizzazione dei crediti avverrà prenotandosi all'appello, nello stesso modo previsto per tutti gli altri esami di profitto.

L'invio del materiale dovrà avvenire almeno cinque giorni prima della data d'appello.

Risultati di apprendimento attesi

Gli studenti devono essere in grado di portare presso l’ente ospitante conoscenze e competenze antropologiche acquisite nel corso di studi. Viceversa, devono acquisire dall’ente ospitante capacità pratiche inerenti ai temi di studio. 

Prerequisiti

Possono essere ammessi al tirocinio studenti iscritti all'ultimo anno del corso di laurea.

Programma

Gli studenti tirocinanti sono tenuti a seguire programmi specifici indicati dagli enti che li ospitano.

E’ possibile sostenere i tirocini incardinati nei progetti di Terza Missione “Paesaggi di confine. Modelli di lavoro per una narrazione partecipata” e “Abitare il patrimonio scomodo a Roma fra Cancel Culture e Difficult Heritage”.

Valutazione

Per l'assegnazione dei crediti formativi previsti gli studenti dovranno inviare via mail al docente incaricato del riconoscimento una relazione scritta di 12-15 pagine e un modulo debitamente compilato con il quale sia certificato il regolare svolgimento e il completamento delle attività.

In seguito a ciò, la verbalizzazione dei crediti avverrà prenotandosi all'appello, nello stesso modo previsto per tutti gli altri esami di profitto.

L'invio del materiale dovrà avvenire almeno cinque giorni prima della data d'appello.

Programma

Il corso intende esaminare, a partire dalle fonti bibliografiche indicate e da un vocabolario teorico di riferimento, alcuni temi antropologici connessi alla “diversità” variamente declinata. Particolare attenzione sarà dedicata alle categorie di cultura, comunicazione, sistemi di pensiero, identità, religione, creatività, mobilità umana/migrazioni, spazi urbani, energia, rifiuti.
 

Testi adottati

1)    U. Fabietti, Elementi di antropologia culturale, Milano, Mondadori, 2015 (parti I, III, IV, V, VII, VIII).

2)    T.H. Eriksen, Fuori Controllo. Un’antropologia del cambiamento accelerato, Torino, Einaudi, 2017.

3)    Una selezione di saggi e articoli, organizzati in forma di dispense, scaricabili qui.

Modalità di svolgimento

Il corso prevede in parte lezioni frontali, in parte il coinvolgimento attivo degli studenti, anche per mezzo di relazioni a essi affidate e di commenti di testi e fonti audio-visive.

Modalità di frequenza

La frequenza è consigliata. Non sono previste differenze di programma tra frequentanti e non.

Modalità di valutazione

La valutazione si svolge con un esame scritto e uno orale, al quale si accede con il superamento del primo, da sostenere nello stesso appello d’esame.

L’esame scritto consiste in 20 quesiti a risposta multipla (4 alternative) da sostenere in 40 minuti il cui esito - calcolato assegnando 1 punto per ogni risposta esatta e 0 per ciascuna sbagliata - condiziona il voto finale dell’orale secondo i seguenti punteggi:
0-5: non ammesso all’esame orale;
6-10: 22 è il massimo voto conseguibile all’orale;
11-15: 26 è il massimo voto conseguibile all’orale;
16-20: 30 e lode è il massimo voto conseguibile all’orale.

Sono previsti esoneri per i frequentanti.
Nella formulazione del giudizio vengono prese in considerazione qualità e completezza dell’apprendimento, autonomia di giudizio e di ragionamento, acquisizione e dominio del linguaggio specifico demoetnoantropologico, partecipazione attiva. 
Ulteriore oggetto di valutazione per i frequentanti saranno attività proposte in classe.
Per ottenere una valutazione minima (18/30) lo studente deve dimostrare una conoscenza di base degli argomenti con una qualità espositiva accettabile. Per il punteggio massimo (30/30 e lode), oltre alla conoscenza eccellente degli argomenti in programma, lo studente deve dimostrare autonomia di ragionamento e collegamento con un linguaggio appropriato.

Programma

ll corso intende esaminare, a partire dalle fonti bibliografiche indicate, da un vocabolario teorico di riferimento e dall’analisi di casi di studio, temi e intrecci tra alcune categorie concettuali inerenti ai fenomeni religiosi.

I temi affrontati saranno i seguenti:

Autorità religiosa; disciplina religiosa e violenza; religioni e magia; dibattiti sulla secolarizzazione; religioni e spazi urbani; religioni e internet; spiritualità contemporanee; turismo religioso.

Peculiare attenzione sarà riservata alla dimensione trasformativa e sincretica di alcuni casi di studio inerenti ai culti e ai rituali religiosi, anche nelle società “tecnologicamente avanzate”.

E’ previsto il coinvolgimento attivo degli studenti frequentanti in attività di ricerca sul campo presso luoghi di culto. 

Prerequisiti

È preferibile, ma non vincolante, aver sostenuto un modulo di base di Antropologia Culturale ovvero essere in grado di orientarsi nella storia e nei metodi della disciplina.

Modalità di svolgimento

Il corso prevede in parte lezioni frontali, anche mediante l’invito di relatori esterni, in parte il coinvolgimento attivo degli studenti, anche per mezzo di commenti di testi e fonti audio-visive, di visite presso comunità e luoghi di culto.

Modalità di frequenza

La frequenza è fortemente consigliata. 

Modalità di valutazione

La valutazione si svolge con un esame orale; vengono prese in considerazione la qualità e completezza dell’apprendimento, l’autonomia di giudizio e di ragionamento, la acquisizione e il dominio del linguaggio specifico demoetnoantropologico, la attiva partecipazione.

Ulteriore oggetto di valutazione per i frequentanti saranno attività proposte in classe che valgono come esonero di una parte del programma. 

Testi adottati

Da sostituire, solo per coloro che avessero già studiato il volume per altri corsi, con: 

V. Giampietri, R. Khalil, L. Tozzi, Una festa hindu in un quartiere di Roma. La Durga Puja a Tor Pignattara durante il Covid-19, Roma, Carocci, 2023.

3)    Una selezione di saggi e articoli, organizzati in forma di dispense, scaricabili qui.

Programma

ll corso intende esaminare, a partire dalle fonti bibliografiche indicate, da un vocabolario teorico di riferimento e dall’analisi di casi di studio, temi e intrecci tra alcune categorie concettuali inerenti ai fenomeni religiosi.

I temi affrontati saranno i seguenti:

Autorità religiosa; disciplina religiosa e violenza; religioni e magia; dibattiti sulla secolarizzazione; religioni e spazi urbani; religioni e internet; spiritualità contemporanee; turismo religioso.

Peculiare attenzione sarà riservata alla dimensione trasformativa e sincretica di alcuni casi di studio inerenti ai culti e ai rituali religiosi, anche nelle società “tecnologicamente avanzate”.

E’ previsto il coinvolgimento attivo degli studenti frequentanti in attività di ricerca sul campo presso luoghi di culto. 

Prerequisiti

È preferibile, ma non vincolante, aver sostenuto un modulo di base di Antropologia Culturale ovvero essere in grado di orientarsi nella storia e nei metodi della disciplina.

Modalità di svolgimento

Il corso prevede in parte lezioni frontali, anche mediante l’invito di relatori esterni, in parte il coinvolgimento attivo degli studenti, anche per mezzo di commenti di testi e fonti audio-visive, di visite presso comunità e luoghi di culto.

Modalità di frequenza

La frequenza è fortemente consigliata. 

Modalità di valutazione

La valutazione si svolge con un esame orale; vengono prese in considerazione la qualità e completezza dell’apprendimento, l’autonomia di giudizio e di ragionamento, la acquisizione e il dominio del linguaggio specifico demoetnoantropologico, la attiva partecipazione.

Ulteriore oggetto di valutazione per i frequentanti saranno attività proposte in classe che valgono come esonero di una parte del programma. 

Testi adottati

1)    U. Fabietti, Materia sacra. Corpi, oggetti, immagini, feticci nella pratica religiosa, Milano, Raffaello Cortina Editore, 2014, da Introduzione a cap. 4 compreso (ovvero fino a p. 122). 

2)    C. Russo, Nostra Signora del limite. L’efficacia interreligiosa della Madonna di Trapani in Tunisia, Brescia, Morcelliana, 2020.

Da sostituire, solo per coloro che avessero già studiato il volume per altri corsi, con: 

V. Giampietri, R. Khalil, L. Tozzi, Una festa hindu in un quartiere di Roma. La Durga Puja a Tor Pignattara durante il Covid-19, Roma, Carocci, 2023.

3)    Una selezione di saggi e articoli, organizzati in forma di dispense, scaricabili qui.

Programma

ll corso intende esaminare, a partire dalle fonti bibliografiche indicate, da un vocabolario teorico di riferimento e dall’analisi di casi di studio, temi e intrecci tra alcune categorie concettuali inerenti ai fenomeni religiosi.

I temi affrontati saranno i seguenti:

Autorità religiosa; disciplina religiosa e violenza; religioni e magia; dibattiti sulla secolarizzazione; religioni e spazi urbani; religioni e internet; spiritualità contemporanee; turismo religioso.

Peculiare attenzione sarà riservata alla dimensione trasformativa e sincretica di alcuni casi di studio inerenti ai culti e ai rituali religiosi, anche nelle società “tecnologicamente avanzate”.

E’ previsto il coinvolgimento attivo degli studenti frequentanti in attività di ricerca sul campo presso luoghi di culto. 

Prerequisiti

È preferibile, ma non vincolante, aver sostenuto un modulo di base di Antropologia Culturale ovvero essere in grado di orientarsi nella storia e nei metodi della disciplina.

Modalità di svolgimento

Il corso prevede in parte lezioni frontali, anche mediante l’invito di relatori esterni, in parte il coinvolgimento attivo degli studenti, anche per mezzo di commenti di testi e fonti audio-visive, di visite presso comunità e luoghi di culto.

Modalità di frequenza

La frequenza è fortemente consigliata. 

Modalità di valutazione

La valutazione si svolge con un esame orale; vengono prese in considerazione la qualità e completezza dell’apprendimento, l’autonomia di giudizio e di ragionamento, la acquisizione e il dominio del linguaggio specifico demoetnoantropologico, la attiva partecipazione.

Ulteriore oggetto di valutazione per i frequentanti saranno attività proposte in classe che valgono come esonero di una parte del programma. 

Testi adottati

1)    U. Fabietti, Materia sacra. Corpi, oggetti, immagini, feticci nella pratica religiosa, Milano, Raffaello Cortina Editore, 2014, da Introduzione a cap. 4 compreso (ovvero fino a p. 122). 

2)    C. Russo, Nostra Signora del limite. L’efficacia interreligiosa della Madonna di Trapani in Tunisia, Brescia, Morcelliana, 2020.

Da sostituire, solo per coloro che avessero già studiato il volume per altri corsi, con: 

V. Giampietri, R. Khalil, L. Tozzi, Una festa hindu in un quartiere di Roma. La Durga Puja a Tor Pignattara durante il Covid-19, Roma, Carocci, 2023.

3)    Una selezione di saggi e articoli, organizzati in forma di dispense, scaricabili qui.

Programma

Il corso intende esaminare, a partire dalle fonti bibliografiche indicate e da un vocabolario teorico di riferimento, i complessi rapporti e gli intrecci tra categorie concettuali inerenti ai fenomeni magico-rituali e a quelli religiosi, indagando modi e riti per mezzo dei quali la “cultura popolare” tenta il riscatto dalla «crisi della presenza» in contesti segnati da criticità dovute a diseguaglianze sociali, asimmetrie di potere, differenti possibilità di accesso alle risorse materiali e simboliche. Particolare attenzione sarà riservata alla dimensione trasformativa e sincretica di alcuni casi di studio inerenti ai culti e ai rituali religiosi, anche nelle società “tecnologicamente avanzate”.
Coerentemente con gli obiettivi formativi del Corso di Studio in cui è inserito, il corso si propone di fornire, nell’ambito dell’Antropologia culturale, conoscenze e capacità di comprensione che riconnettano la disciplina alle tematiche prevalenti del Corso di Studio e che permettano allo studente di affrontare temi originali anche in un contesto di ricerca, formulando giudizi in forma più complessa e articolata, comunicando le conoscenze e i processi che hanno condotto alla loro acquisizione, e affrontando gli argomenti in modo autonomo. In particolare, il corso mira a offrire agli studenti strumenti analitici per interpretare i temi religiosi da una prospettiva antropologica, a partire dai casi di studio che verranno affrontati durante le lezioni.

Testi adottati

1) E. De Martino, Sud e magia, a cura di Fabio Dei e Antonio Fanelli, Roma, Donzelli 2015 (prima pubblicazione 1959). In alternativa, altra edizione.
2) C. Russo, Nostra Signora del limite. L’efficacia interreligiosa della Madonna di Trapani in Tunisia, Brescia, Morcelliana 2020.
3) Tutti i saggi e articoli organizzati in forma di dispense disponibili al link: https://corsidilaurea.uniroma1.it/sites/default/files/c._russo_dispense_...

Prerequisiti

È preferibile, ma non vincolante, aver sostenuto un modulo di base di Antropologia Culturale ovvero essere in grado di orientarsi nella storia e nei metodi della disciplina. 

Modalità di valutazione

La valutazione si svolge con un esame orale; vengono prese in considerazione la qualità e completezza dell’apprendimento, l’autonomia di giudizio e di ragionamento, la acquisizione e il dominio del linguaggio specifico demoetnoantropologico, la attiva partecipazione. Oggetto di valutazione per i frequentanti sarà anche la lettura commentata in classe che vale come esonero di una parte del programma. Per ottenere una valutazione minima (18/30) lo studente deve dimostrare una conoscenza di base degli argomenti con una qualità espositiva accettabile. Per il punteggio massimo (30/30 e lode), oltre alla conoscenza eccellente degli argomenti in programma, lo studente deve dimostrare autonomia di ragionamento e collegamento con un linguaggio appropriato.

Programma

Il corso intende esaminare, a partire dalle fonti bibliografiche indicate e da un vocabolario teorico di riferimento, alcuni percorsi e categorie dell’antropologia urbana, evidenziando contiguità e fratture tra gli approcci dell’antropologia classica e quelli che debbano studiare le “società complesse”. Particolare attenzione sarà rivolta alle rappresentazioni e all’immaginario delle città e delle sue parti. 
Coerentemente con gli obiettivi formativi del Corso di Studio in cui è inserito, il corso si propone di fornire, nell’ambito dell’Antropologia culturale, conoscenze e capacità di comprensione che riconnettano la disciplina alle tematiche prevalenti del Corso di Studio e che permettano allo studente di affrontare temi originali anche in un contesto di ricerca, formulando giudizi in forma più complessa e articolata, comunicando le conoscenze e i processi che hanno condotto alla loro acquisizione, e affrontando gli argomenti in modo autonomo. In particolare, il corso mira a offrire agli studenti strumenti analitici per interpretare i discorsi rappresentativi sui luoghi urbani da una prospettiva antropologica, a partire dai casi di studio che verranno affrontati durante le lezioni, utili alla produzione mediatica e cinematografica.

Testi adottati

1) A.M. Sobrero, Antropologia della città, Roma, Carocci 1998 (prima ed. 1992).
2) L.M. Lombardi Satriani, Nel labirinto. Itinerari metropolitani, Roma, Meltemi 1996.
3) Tutti i saggi e articoli organizzati in forma di dispense disponibili al link: https://corsidilaurea.uniroma1.it/sites/default/files/c._russo_dispense_...

Prerequisiti

È preferibile, ma non vincolante, aver sostenuto un modulo di base di Antropologia Culturale ovvero essere in grado di orientarsi nella storia e nei metodi della disciplina. 

Modalità di valutazione

La valutazione si svolge con un esame orale; vengono prese in considerazione la qualità e completezza dell’apprendimento, l’autonomia di giudizio e di ragionamento, la acquisizione e il dominio del linguaggio specifico demoetnoantropologico, la attiva partecipazione. Oggetto di valutazione per i frequentanti sarà anche la lettura commentata in classe che vale come esonero di una parte del programma. Per ottenere una valutazione minima (18/30) lo studente deve dimostrare una conoscenza di base degli argomenti con una qualità espositiva accettabile. Per il punteggio massimo (30/30 e lode), oltre alla conoscenza eccellente degli argomenti in programma, lo studente deve dimostrare autonomia di ragionamento e collegamento con un linguaggio appropriato.
 

Allegati

 C. Russo - Dispense per il corso "Antropologia Culturale" - LM 65

 C. Russo - Dispense per il corso "Antropologia e Storia" - LM 64