FRANCESCO VALERIO TOMMASI

AA 2025-2026

Con il termine delle lezioni, nei mesi di pausa didattica, il ricevimento si tiene su appuntamento.
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A partire dal 2 ottobre 2025, e per il primo semestre, il ricevimento si tiene il giovedì dalle ore 16 nella stanza 107 al primo piano di Villa Mirafiori, L'ultimo ricevimento prima della pausa è giovedì 18 dicembre 
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Appelli di esame
7 novembre 2025 (straordinario, dunque riservato secondo regolamento), 20 gennaio 2026, 5 febbraio 2026, 19 febbraio 2026, 16 aprile 2026 (straordinario, dunque riservato secondo regolamento), 11 giugno 2026, 2 luglio 2026, 16 luglio 2026.  
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"Altre conoscenze utili per l'inserimento nel mondo del lavoro" (AAF1152): sono responsabile della verbalizzazione solo per l'idoneità di lingua tedesca e di lingua spagnola. Per verbalizzare: 1) Inviare per email copia di un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di tre anni da un qualificato ente certificatore. 2) Dopo aver ricevuto conferma della validità dell'attestato, prenotarsi su un appello.
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Le norme redazionali per la tesi di laurea e le locandine delle attività recenti legate agli insegnamenti, tra cui i testi di riferimento delle lezioni tenute, nell'ambito del corso di "Storia della filosofia", da Judith Butler si possono trovare in questa cartella drive: 
Attività e materiali
Le registrazioni delle lezioni di Butler sono reperibili a questo collegamento:
Storia della metafisica - streams
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Per problemi di sovraffollamento, a partire da venerdì 10 ottobre, la lezione del venerdì del corso di LM si terrà in aula XII e non più in aula XI
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Le lezioni di LM del corso di Storia della metafisica (valido anche per Idealismo tedesco) del primo semestre 2025/26 avranno inizio giovedì 2 ottobre e si svolgeranno con il seguente orario:
Lunedì ore 14-16 aula VIII Villa Mirafiori
Martedì ore 16-18 aula XIII Villa Mirafiori
Giovedì ore 14-16 aula VIII Villa Mirafiori
Venerdì ore 10-12 aula XII Villa Mirafiori
Programma
Kant e la filosofia della storia
Il corso intende indagare la filosofia della storia di Kant non come riflessione marginale, ma come momento organico del suo sistema critico. In particolare, la filosofia della storia verrà interpretata come luogo privilegiato in cui si gioca la questione della realizzazione della metafisica pratica cercata da Kant. A partire dal concetto di sommo bene e dalla questione dello scopo finale dell’umanità, la storia appare infatti come il luogo in cui natura e libertà ambiscono a conciliarsi, orientando il genere umano verso una realizzazione etica e politica conforme alla ragione. Tale ambizione, tuttavia, resta in ultima istanza regolativa e asintotica, perché riservata ad una dimensione noumenica ed invisibile. Si è parlato perciò di filosofia della storia “negativa” in Kant. Il corso affronterà analiticamente molti saggi in cui Kant torna sul senso della storia, cercando di mostrare il suo lungo e articolato confronto con la questione, nello snodo tra sensibile e soprasensibile, tra politica, etica e religione.
1) I. Kant, Idee per una storia universale da un punto di vista cosmopolitico (1784), in qualsiasi edizione italiana accreditata, ad esempio in I. Kant, Scritti di storia, politica e diritto, a cura di F. Gonnelli, Laterza, Roma-Bari 2004, pp. 29-44.
2) I. Kant, Risposta alla domanda: cos’è Illuminismo? (1784), in qualsiasi edizione italiana accreditata, ad esempio in I. Kant, Scritti di storia…, cit., pp. 45-52.
3) I. Kant, Inizio congetturale della storia degli uomini (1786), in qualsiasi edizione italiana accreditata, ad esempio in I. Kant, Scritti di storia…, cit.,  pp. 103-117.
4) I. Kant, La religione entro i limiti della sola ragione (1793-94), in qualsiasi edizione italiana accreditata, ad esempio (a cura di M.M. Olivetti), Laterza, Roma-Bari 1994.
5) I. Kant, La fine di tutte le cose (1794), in qualsiasi traduzione italiana accreditata, ad esempio in Scritti sul criticismo (a cura di G. De Flaviis), Laterza, Roma-Bari 1991, p. 239-254.
6) I. Kant, Il Conflitto delle facoltà in tre sezioni. Seconda sezione: il conflitto della facoltà filosofica con la giuridica (1798), in qualsiasi edizione italiana accreditata, ad esempio in I. Kant, Scritti di storia…, cit., pp. 223-239.
7) I. Kant, Sul tema del concorso bandito dalla Reale Accademia delle Scienze di Berlino: Quali sono i reali progressi compiuti dalla metafisica in Germania dai tempi di Wolff? (1804), in qualsiasi traduzione italiana accreditata, ad esempio in Scritti sul criticismo, cit., pp. 149-238.
Per il programma da 6 CFU i testi 4 e 7
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AA 2024-2025
Le lezioni del secondo semestre 2024-25 del corso di laurea triennale di Storia della filosofia inizieranno il 3 marzo e si svolgeranno secondo il seguente orario:
Lunedì ore 12-14, Aula I Villa Mirafiori
Venerdì ore 14-16, Aula I Villa Mirafiori
Programma  
Kant e la questione della metafisica
Il pensiero critico di Immanuel Kant segna, storicamente, la fine della possibilità di quella branca della filosofia che era stata chiamata la metafisica. Con la Critica della ragion pura, infatti, si sancisce che l’ontologia e la teologia razionale della tradizione sono strutturalmente impossibili. Eppure, lo stesso Kant aveva confessato di essere “innamorato” della metafisica, e sempre di nuovo continua a confrontarsi con essa. Più che ad una distruzione di questa disciplina, la sua filosofia trascendentale sembra quindi indirizzata ad una sua rifondazione. Kant cerca di costruire la metafisica su basi finalmente solide, e di orientarla ai suoi veri scopi. Attraverso il confronto specifico con due opere del periodo critico, il corso cercherà di osservare la visione matura di Kant della metafisica, offrendo al contempo una sintesi introduttiva della filosofia trascendentale in generale.         
- I. Kant, Prolegomeni ad ogni futura metafisica… (1783), in qualsiasi traduzione italiana accreditata, ad es. Laterza, Roma-Bari 1995
- I. Kant, Sul tema del concorso bandito dalla Reale Accademia delle Scienze di Berlino: Quali sono i reali progressi compiuti dalla metafisica in Germania dai tempi di Wolff? (1804), in qualsiasi traduzione italiana accreditata, ad esempio in Scritti sul criticismo, Laterza, Roma-Bari 1991, pp. 149-238
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Per problemi di sovraffollamento, a partire dal 12 novembre 2024 le lezioni del martedì per i corsi di laurea magistrale (LM) si tengono in Aula V (e dunque non più in aula VIII). 
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Le lezioni del primo semestre 2024-25 di Storia della metafisica (Filosofia LM), Storia della filosofia (Editoria e scrittura LM) e Idealismo tedesco (Curriculum Roma-Jena LM) si svolgeranno con il seguente orario:
- Lunedì ore 12-14 Aula XIII Villa Mirafiori
- Martedì ore 14-17 Aula VIII Villa Mirafiori (a partire dal 13 novembre in Aula V)
- Giovedì ore 12-14 Aula II Villa Mirafiori 
Programma
La storia come filosofia prima. Un percorso nella fenomenologia.
La corrente di pensiero inaugurata da Edmund Husserl si propone di rifondare una “filosofia prima” rivolta, come “scienza rigorosa”, alle “cose stesse”. La fenomenologia possiede quindi un’impostazione fortemente speculativa e teoretica, da cui sono escluse considerazioni storiche. Tuttavia nello sviluppo del metodo, in Husserl e poi nelle “eresie” dei suoi discepoli, la storia acquista progressivamente un ruolo sempre più centrale: non più oggetto specifico su cui esercitare la teoria, ma condizione di possibilità del pensiero stesso. Forzando i presupposti della fenomenologia sino al punto da travalicarli, la storia assurge quindi al ruolo di “filosofia prima”. Il corso si articolerà attraverso un confronto con quattro autori principali: Husserl, Heidegger, Derrida, Foucault.
- E. Husserl, Filosofia prima (1923-24). Teoria della riduzione fenomenologica. Parte seconda, ETS, Pisa 2008
- M. Heidegger, La costituzione onto-teologica della metafisica (1957), in Identità e differenza, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio Adelphi, Milano 2009, pp. 53-98).
- J. Derrida, Introduzione a E. Husserl, L’origine della geometria (1962), Jaca Book, Milano 2008.
- J. Derrida, Cogito o la storia della follia (1963), in La scrittura e la differenza (1967) (nella ed. it. Einaudi, Torino 1990, pp. 39-79).
- M. Foucault, Risposta a Derrida (1972) (in trad. it. in Il discorso, la storia, la verità. Interventi 1969-1984, Einaudi, Torino 2001, pp. 101-117).
- M. Foucault, Nietzsche, la genealogia, la storia (1971) (in trad. it. in Microfisica del potere, Einaudi, Torino 1977, p. 29-54 oppure in Il discorso, la storia, la verità. Interventi 1969-1984, Einaudi, Torino 2001, pp. 43-64).
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AA 2023-2024
La didattica per il dottorato di ricerca in filosofia 2023-24 inizierà mercoledì 20 marzo alle ore 14 in Aula X. 
La storia come filosofia prima. Un percorso nella fenomenologia.
La corrente di pensiero inaugurata da Edmund Husserl si propone di rifondare una “filosofia prima” rivolta, come “scienza rigorosa”, alle “cose stesse”. La fenomenologia possiede quindi un’impostazione fortemente speculativa e teoretica, da cui sono escluse considerazioni storiche. Tuttavia nello sviluppo del metodo, in Husserl e poi nelle “eresie” dei suoi discepoli, la storia acquista progressivamente un ruolo sempre più centrale: non più oggetto specifico su cui esercitare la teoria, ma condizione di possibilità del pensiero stesso. Forzando i presupposti della fenomenologia sino al punto da travalicarli, la storia assurge quindi al ruolo di “filosofia prima”. Il corso si articolerà attraverso un confronto con quattro autori, che propongono ciascuno un termine chiave per affrontare il significato della questione della storia.
Calendario delle lezioni:
Husserl e la teleologia, 20 marzo, Aula X ore 14-16
Heidegger e la distruzione, 27 marzo, Aula X ore 14-16
Derrida e la decostruzione, 10 aprile, Aula X ore 14-16
Foucault e l’archeologia, 17 aprile, Aula X ore 14-16
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Le lezioni del secondo semestre 2023-24 del corso di laurea triennale di Storia della filosofia inizieranno il 7 marzo e si svolgeranno secondo il seguente orario:
Giovedì ore 16-18, Aula I Villa Mirafiori
Venerdì ore 13-15, Aula I Villa Mirafiori
Programma 
Judith Butler tra distruzione e costruzione di concetti metafisici
Nel pensiero di Judith Butler, le cui opere sono tra le più significative ed influenti del panorama contemporaneo, si assiste ad una radicalizzazione di quella critica ai concetti tradizionali della metafisica, che più in generale è tratto comune della filosofia moderna e contemporanea. Con riferimento, tra gli altri, a Kant, Hegel, alla fenomenologia, a Derrida, Levinas e a Foucault, Butler mette in questione la comprensione di concetti cardine della storia della filosofia, come essenza, natura, soggetto, materia, corpo. Tale comprensione non può fare riferimento a nulla di pre-dato, nemmeno in quegli ambiti che tradizionalmente apparivano maggiormente legati ad un nucleo di oggettività intangibile, come il genere sessuale. Il corso ricostruirà analiticamente questa critica, confrontandola con le sue fonti e leggendola sullo sfondo storico-filosofico di un percorso di lunga durata che, come detto, inizia con la modernità; e accompagnerà la critica alla proposta di un nuovo possibile senso metafisico, radicalmente immanente e costruttivista. Il corso si avvarrà della presenza e del contributo della stessa Judith Butler, se la domanda per accoglierla come visiting professor sarà accettata dall’Ateneo
Due testi a scelta tra:
- J. Butler, Questione di genere. Il femminismo e la sovversione dell’identità (1990), Laterza, Roma-Bari 2013.
- J. Butler, Corpi che contano. I limiti discorsivi del “sesso” (1993), Feltrinelli, Milano 1996.
- J. Butler, Critica della violenza etica (2005), Feltrinelli, Milano 2006.  
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Lectures in the History of Philosophy in Global Perspective 2023-24 course in the second semester will begin on march 7 and will be held according to the following timetable:
Thursday 2-4 p.m., Classroom XI Villa Mirafiori
Friday 10-12 a.m., Classroom IV Villa Mirafiori
The program is available in the "Teachings" ("Insegnamenti") section 
Starting April 18, Thursday classes in the Global Humanities course will be held in Room XI (Villa Mirafiori) and no longer in Room IV. Friday classes will remain in Room IV. 
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Per problemi di sovraffollamento, a partire dal 16 ottobre 2023 le lezioni del lunedì per i corsi di laurea magistrale (LM) 2023-24 si tengono in Aula XIII (e dunque non più in aula II). 
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Le lezioni del corso di "Storia della metafisica" (LM Filosofia), "Storia della filosofia" (LM Editoria e scrittura) e "Storia della filosofia moderna" (LM Scienze linguistiche) del primo semestre 2023-24 inizieranno lunedì 2 ottobre.
Orario lezioni:
- Lun. 12.00-14.00 aula XIII (non più aula II)
- Mar. 14.00-17.00 aula VIII
- Gio. 12.00-14.00 aula II
Programma
Kant e il problema della teologia razionale
“Decapitaro, Emanuele Kant Iddio, Massimiliano Robespierre il re”: così Giosuè Carducci in un noto verso, che restituisce la comprensione del pensiero di Kant come colui che, a livello teorico, ha posto fine al vecchio mondo pre-moderno. Allo stesso modo in cui la rivoluzione francese mise in crisi il vecchio regime, la “rivoluzione copernicana” condotta dalla filosofia trascendentale kantiana sferrò un colpo decisivo ad un millenario sistema di pensiero fondato sulla metafisica e su Dio. Il corso intende ripercorrere alcune tappe principali del confronto kantiano con la teologia razionale, a partire da scritti giovanili, per osservare lo sviluppo della critica a quella che Kant definisce “ontoteologia”. Si procederà quindi ad analizzare la maturazione, nelle opere critiche di Kant, di una originale "etico-teologia" finalizzata alla fondazione di una "metafisica dei costumi" come "metafisica propria". E si osserveranno infine i confronti maturi, nell’opera di Kant, con temi più ampi che dalla teologia razionale sfociano in una "dottrina filosofica filosofica della religione".
- I. Kant, L‘unico argomento possibile per una dimostrazione dell’esistenza di Dio (1763), qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio in Scritti precritici, Laterza, Roma-Bari 1982, pp. 103-213).
- I. Kant, Critica della ragion pura, 1781/87, sezione L’ideale della ragion pura, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio Utet, Torino 2005, pp. 461-544).
- I. Kant, Critica della ragion pratica, 1788, sezione Della dialettica della ragion pura nella determinazione del sommo bene, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio Laterza, Roma-Bari 1997, pp. 235-323 con testo tedesco a fronte).
- I. Kant, Critica della capacità di giudizio, 1790, Dialettica del giudizio teleologico e Metodologia del giudizio teleologico, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio Laterza, Roma-Bari 1997, pp. 451-639 con testo tedesco a fronte)
- I. Kant, La religione entro i limiti della sola ragione, 1793/94, Prefazione alla prima edizione, Prefazione alla seconda edizione e Capitolo terzo preferibilmente, ma non indispensabilmente, nell’edizione italiana a cura di M.M. Olivetti per Laterza, Roma-Bari 1994, pp. 3-16 e 99-163.
- I. Kant, Sull’insuccesso di ogni saggio filosofico di teodicea, 1791, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio in Scritti di filosofia della religione, Mursia, Milano 1989, pp. 51-64).
Per il programma e la frequenza da 6 CFU solamente i testi da 1) a 3) inclusi; oppure da 4) a 6) inclusi
A partire da ottobre e per il primo semestre il ricevimento si svolge il giovedì nell'orario 14.00-15.30 (stanza 215, secondo piano, Villa Mirafiori).
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AA 2022-2023
Come segnalato in aula, per il corso di laurea triennale in Storia della filosofia dell'AA 2022-23, la Facoltà ha avviato un servizio sperimentale di tutorato riservato ai corsi ad alta numerosità.
Oltre al lavoro già svolto in aula, Il collega Pietro Insola è a disposizione di studentesse e studenti che intendessero avvalersi di un breve colloquio orientativo con uno studente di laurea magistrale che possa fornire strumenti integrativi o consigli realtivamente al corso, all'esame, o al percorso universitario in generale.
Pietro Insola può fornire a studentesse e studenti anche le sintesi in italiano delle lezioni tenute dal visiting professor, il Prof. Arnaud Pelletier. 
insola.1898949@studenti.uniroma1.it 
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Corso di storia della filosofia - secondo semestre 2022-23
Il corso inizierà venerdì 3 marzo e si svolgerà con il seguente orario:
Martedì, 12.30-14.30 Aula VI Villa Mirafiori
Venerdì, 15.30-17.30 Aula VI Villa Mirafiori
Programma
Filosofia trascendentale e storia della filosofia: Kant e Hegel 
Se il settecento e l’ottocento conoscono una importante fioritura di opere dedicate alla storia della filosofia, particolarmente interessante è il ruolo che questo argomento riveste nel pensiero di Kant e Hegel. Nella tradizione trascendentale, infatti, la conoscenza storica è di tipo empirico e deve perciò sottostare a principi a priori. In entrambi i pensatori, quindi, la storia della filosofia si configura come una storia filosofica della filosofia, ossia guidata da leggi razionali. Tuttavia, sia in Kant che in Hegel si osserva anche un movimento opposto, ossia il contraccolpo per cui la storia della filosofia non è solo un oggetto di ricerca, ma retroagisce sul soggetto. In modo paradossale, un fatto (a posteriori) assurge ad un ruolo trascendentale (a priori). La storia della filosofia non è mero oggetto della filosofia, ma sviluppo in cui si è coinvolti e che anzi è condizione di possibilità degli stessi principii a priori. Questa circolarità, che emerge nella tarda riflessione kantiana, viene evidentemente radicalizzata da Hegel. Il corso mirerà a ricostruire un capitolo specifico della storia della storia della filosofia, soffermandosi quindi anche sul problema teorico del suo metodo e del suo statuto disciplinare.
Testi
-       I. Kant, Sul tema del concorso bandito dalla Reale Accademia delle Scienze di Berlino: Quali sono i reali progressi compiuti dalla metafisica in Germania dai tempi di Wolff? in qualsiasi traduzione italiana accreditata, ad esempio in Scritti sul criticismo, Laterza, Roma-Bari 1991, pp. 149-238.
-       G.W.F. Hegel, Lezioni sulla storia della filosofia: Introduzione e Il terzo periodo: la filosofia moderna, Laterza, Roma Bari 2009, pp. 3-58 e 453-554.
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Corso di storia della metafisica - primo semestre 2022-23
La storia della prova ontologica dell’esistenza di Dio
Il celeberrimo argomento per provare l’esistenza di Dio proposto da Anselmo d’Aosta e denominato da Kant “prova ontologica” costituisce evidentemente un tema decisivo della storia della metafisica. Criticato già da Tommaso d’Aquino, viene ripetutamente riproposto, in modo particolare nell’età moderna. In quest’epoca la prova diventa, a partire da Cartesio (ma poi, nelle sue varie forme e specificazioni, anche in Spinoza, Leibniz, Wolff) strettamente legato al fondamento stesso del discorso razionale: la circolarità dell’argomento diviene quindi la circolarità della stessa riflessione, nella difficoltà di mettere in comunicazione e, contemporaneamente, distinguere il pensiero e l’essere: proprio questo aspetto rappresenterà il cuore della critica kantiana, e proprio questo aspetto verrà radicalizzato in Hegel. Così, secondo Heidegger l’argomento è paradigma dell’intima connessione, nella razionalità occidentale, tra piano razionale (logica), piano dell’essere e piano teologico, ed è quindi quintessenza della metafisica. Molto recentemente, infine, Agamben lo ha ridiscusso mostrando anche le implicazioni politiche di questa struttura metafisica. Più che sulla validità logica, o meno, dell’argomento nella sua comprensione astratta, il corso rivolgerà particolare attenzione al valore strutturale che la prova ha via via posseduto rispetto alle possibilità del discorso filosofico in generale, nelle sue varie forme storiche.
Testi 
- Anselmo d’Aosta, Proslogion, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio in Monologio e Proslogio, Bompiani, Milano 2002, con testo latino a fronte, pp. 305-361).
- Tommaso d'Aquino, Summa Theologiae, I, q. 2, aa. 1-3, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio San Paolo, Cinisello Balsamo 1988, pp. 11-14).
- R. Descartes, Terza e Quinta meditazione in Meditazioni metafisiche, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio Laterza, Roma-Bari 1997, con testo latino a fronte, pp. 57-85 e 105-117).
- B. Spinoza, Ethica, prima parte, proposizioni I-XI, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio Bompiani, Milano 2017, con testo latino a fronte, pp. 5-29).
- G.W. Leibniz, L’essere perfettissimo esiste, in Id. Scritti filosofici, Utet, Torino 1967, vol. I, pp. 261-262.
- I. Kant, L‘unico argomento possibile per una dimostrazione dell’esistenza di Dio (1763), parti I e III, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio in Scritti precritici, Laterza, Roma-Bari 1982, pp. 111-135 e pp. 201-209).
- G.W.F. Hegel, Esposizione della prova ontologica nelle lezioni sulla filosofia della religione tenute nell’anno 1831 e nell’anno 1827, in Lezioni sulle prove dell’esistenza di Dio, Laterza, Roma-Bari 1970, pp. 211-230.
- M. Heidegger, La costituzione onto-teologica della metafisica in Identità e differenza, qualsiasi edizione o traduzione italiana accreditata (ad esempio Adelphi, Milano 2009, pp. 53-98).
- G. Agamben, L’esistenza di Dio in L’irrealizzabile. Per una politica dell’ontologia, Einaudi, Torino 2022, pp. 47-83.
 Per il programma da 6 CFU solo i testi da Anselmo a Kant (inclusi) oppure da Kant ad Agamben (inclusi)
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AA 2021-2022
Piattaforme per la didattica - secondo semestre 2021-22
(per il programma del corso vedere la sezione "Insegnamenti")
Le lezioni del corso di Storia della metafisica e Storia della filosofia dal Rinascimento all'Illuminismo IA (codici 1006310 e 1023459) avranno inizio venerdì 4 marzo alle ore 14.30 nell’Aula X di Villa Mirafiori e proseguiranno con il seguente orario: mar. 12.30-14.30 (aula X Villa Mirafiori) e ven. 14.30-16.30 (aula X Villa Mirafiori). Le lezioni sono fruibili in rete sulla piattaforma Google Meet. Il link per seguire in rete a distanza è il seguente:
https://meet.google.com/nqm-edda-rky
Per il corso è stata attivata una pagina Google Classroom alla quale ci si può iscrivere con il codice: mzijh32
oppure direttamente al link:
https://classroom.google.com/c/NDU5OTY1NDEwODYx?cjc=mzijh32
Nella pagina Classroom del corso verranno forniti informazioni e materiali utili per il corso e, se sarà possibile, le registrazioni delle lezioni. La piattaforma Classroom è accessibile solo con un indirizzo di posta elettronica istituzionale @uniroma1.it. Ma l'accesso a Classroom NON è indispensabile per la frequenza del corso. Chi fosse ancora sprovvisto della mail Sapienza può seguire collegandosi direttamente al link di Google Meet, che è invece accessibile universalmente
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Global Humanities: History of Metaphysics in Global Perspectives - First Semester 2021-22
Midterm Exam
The Midterm Exams for the "History of Metaphysics in Global Perspectives" module of the "History of Philosophy" course for students in the "Global Humanities" degree programme will be held on 20 January 2022 at 12.30 a.m, or on 4 February 2022 at 9.00 a.m, or on 15 February 2022 at 9.00 a.m. always in remote mode at the following link: https://meet.google.com/nqm-edda-rky
Online Lessons
The link to follow the lessons online is as follows:
https://meet.google.com/nqm-edda-rky 
Classes will start on 4 October 2021 at the scheduled times
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Piattaforme per la didattica - primo semestre 2021-22
(per il programma del corso vedere la sezione "Insegnamenti")
Le lezioni del corso di Storia della filosofia (codici 1027329 e 99710) avranno inizio lunedì 4 ottobre alle ore 9.30 nell’Aula III di Villa Mirafiori e proseguiranno con il seguente orario: lun. 9.30-11.30 (aula III Villa Mirafiori) e mer. 9.30-11.30 (aula XII Villa Mirafiori). Le lezioni sono fruibili in rete sulla piattaforma Google Meet. Il link per seguire in rete a distanza è il seguente:
https://meet.google.com/nqm-edda-rky
Per il corso è stata attivata una pagina Google Classroom alla quale ci si può iscrivere con il codice: 3vkosyw
oppure direttamente al link:
https://classroom.google.com/c/MzQ1MjAzMTA5NzU1?cjc=3vkosyw
Nella pagina Classroom del corso verranno forniti informazioni e materiali utili per il corso e, se sarà possibile, le registrazioni delle lezioni. La piattaforma Classroom è accessibile solo con un indirizzo di posta elettronica istituzionale @uniroma1.it. Ma l'accesso a Classroom NON è indispensabile per la frequenza del corso. Chi fosse ancora sprovvisto della mail Sapienza può seguire collegandosi direttamente al link di Google Meet, che è invece accessibile universalmente. 
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AA 2020-2021
Piattaforme per la didattica - secondo semestre 2020-21
(per il programma del corso vedere la sezione "Insegnamenti")
Le lezioni del corso di Storia della metafisica per la laurea magistrale (codice 1006310) avranno inizio lunedì 8 marzo alle ore 16.30 nell’Aula X di Villa Mirafiori e in rete sulla piattaforma Google Meet. Il link per seguire in rete a distanza è il seguente:
https://meet.google.com/nqm-edda-rky
Per il corso è stata attivata una pagina Google Classroom alla quale ci si può iscrivere con il codice: t6paowo
oppure direttamente al link:
https://classroom.google.com/c/Mjc4ODgwMDE0MjA2?cjc=t6paowo
Nella pagina Classroom del corso verranno forniti materiali utili per il corso e, se sarà possibile, le registrazioni delle lezioni. La piattaforma Classroom è accessibile solo con un indirizzo di posta elettronica istituzionale @uniroma1.it. Ma l'accesso a Classroom NON è indispensabile per la frequenza del corso. Chi fosse ancora sprovvisto della mail Sapienza può seguire collegandosi direttamente al link di Google Meet, che è invece accessibile universalmente.  
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Piattaforme per la didattica - primo semestre 2020-21
(per il programma del corso vedere la sezione "Insegnamenti")
Le lezioni del corso di Storia della filosofia (codici: 1027329 e 99710) avranno inizio martedì 6 ottobre alle ore 10.30 nell’Aula III di Villa Mirafiori e in rete sulla piattaforma Google Meet. I link per seguire in rete a distanza sono i seguenti:
https://meet.google.com/nqm-edda-rky
e
https://meet.google.com/mvp-dmyb-bxu
(La piattaforma non regge più di cento ingressi, ed è quindi necessario attivare due stanze contemporaneamente).
Per il corso è stata attivata una pagina Google Classroom alla quale ci si può iscrivere con il codice: njuqfeo
oppure direttamente al link:
https://classroom.google.com/c/MTc2NjY5MzM0MTA3?cjc=njuqfeo
Nella pagina Classroom del corso verranno caricate le registrazioni delle lezioni (se sarà possibile effettuarle) e saranno forniti materiali utili per il corso. La piattaforma Classroom è accessibile solo con un indirizzo di posta elettronica istituzionale @uniroma1.it. Ma l'accesso a Classroom NON è indispensabile per la frequenza del corso. Chi fosse ancora sprovvisto della mail Sapienza può seguire collegandosi direttamente al link di Google Meet, che è invece accessibile universalmente.     
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AA 2019-2020
Secondo semestre 2019-20
Codice Classroom: ezgblxh
(per il programma del corso vedere la sezione "Insegnamenti")
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Tirocinî di ricerca e scrittura filosofica
Codici classroom: 
2019-20: mj57zm4
2020-21: qn7cxgt