Catalogo dei Corsi di studio

Il laureando (o laureanda) dovrà concordare con il relatore un testo in lingua straniera attinente alla bibliografia della sua tesi. Dovrà quindi presentare al relatore un elaborato in italiano, lungo circa una cartella, sul testo letto (una specie di recensione). Il relatore rilascerà un attestato. Con tale attestato (da inviare per mail in pdf) e la prenotazione di un appello il candidato potrà superare l'idoneità.

Libertà, tolleranza e diritto di natura nel pensiero di Locke (6 cfu)
Il corso si propone di analizzare le opere di John Locke al fine di ricostruire la genesi e l’organizzazione di un potere politico che garantisca le libertà individuali e il pluralismo religioso. Saranno presi in esame i Saggi sulla legge naturale, il secondo Trattato sul governo civile e l’Epistola sulla tolleranza. Punto di partenza è l’esame dello stato di natura, come stato regolato dalla legge naturale nel quale ciascun individuo gode di un diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Punto di arrivo è la concezione di uno Stato in cui il potere deve essere limitato e suddiviso per non diventare dispotico e che deve garantire ai cittadini la libertà di fede. Nel corso delle lezioni verrà messo in luce come nelle pagine di Locke trovino la loro prima formulazione i principi fondamentali delle democrazie occidentali: la divisione dei poteri, il ruolo guida del Parlamento, la tutela dei diritti e delle libertà individuali, la tolleranza religiosa.

Testi:

J. Locke. Saggi sulla legge naturale, Bari, Laterza
J. Locke, Secondo trattato sul governo civile (qualsiasi edizione)
J. Locke, Epistola sulla tolleranza (qualsiasi edizione)
N. Bobbio, Locke e il diritto naturale, Torino, Giappichelli, 2017
J. Dunn, Il pensiero politico di John Locke, Bologna, Il Mulino, 1992 (disponibile nella Biblioteca di Filosofia)

Le passioni del conflitto secondo Hobbes (12 cfu)

Il conflitto è per Thomas Hobbes un elemento strutturale della vita e delle relazioni umane perché nasce dagli istinti e dalle passioni più profonde degli esseri umani. Lo stato di natura è, di conseguenza, lo stato della guerra universale e perenne, da cui si esce solo seguendo i dettami della ragione che indica di cercare la pace, cedere gran parte della immensa libertà naturale e fare accordi con gli altri. Il corso si propone di esaminare il modello politico di Hobbes a partire da un’analisi delle passioni e del loro ruolo nella vita personale e sociale degli individui. La società politica, secondo Hobbes, nasce da passioni, in particolare dal timore reciproco, e deve continuamente misurarsi con le passioni dei cittadini. Anche la religione è una passione, alimentata da altre passioni. Sulla base di un costante rapporto con i testi del De cive e del Leviatano, saranno analizzati temi quali il rapporto ragione/passioni, la genesi del potere politico, i meccanismi della persuasione politica, l’origine e la funzione della religione.

Testi in programma (in commercio oppure disponibili nella Biblioteca di Filosofia):

Th. Hobbes, De cive, in Opere politiche, a cura di N. Bobbio, vol. I, Edizioni Utet, Torino, 1971 (o qualsiasi altra edizione);

Th. Hobbes, Leviatano, a cura di A. Pacchi e A Lupoli, Edizioni Laterza, Roma-Bari, 2011 (o qualsiasi altra edizione);

N. Bobbio, Thomas Hobbes, Einaudi, Torino, 1989

A. Pacchi, Filosofia e teologia in Hobbes, Edizioni Unicopli, Milano, 1985.

D. D’Andrea, Prometeo e Ulisse. Natura umana e ordine politico in Thomas Hobbes, Roma, La Nuova Italia Scientifica, 1997

 Parte integrante dell’esame è costituita dallo svolgimento di una tesina: i frequentanti saranno invitati a presentare e discutere la loro tesina nel corso delle lezioni; i non frequentanti dovranno concordare con il docente tema e bibliografia. La tesina verterà sull’analisi e discussione di un saggio critico relativo a uno degli argomenti trattati nel corso, concordato con il docente su proposta dello studente, e dovrà essere consegnato in forma definitiva almeno due settimane prima dell’appello scelto.

Libertà, tolleranza e diritto di natura nel pensiero di Locke (6 cfu)
Il corso si propone di analizzare le opere di John Locke al fine di ricostruire la genesi e l’organizzazione di un potere politico che garantisca le libertà individuali e il pluralismo religioso. Saranno presi in esame i Saggi sulla legge naturale, il secondo Trattato sul governo civile e l’Epistola sulla tolleranza. Punto di partenza è l’esame dello stato di natura, come stato regolato dalla legge naturale nel quale ciascun individuo gode di un diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Punto di arrivo è la concezione di uno Stato in cui il potere deve essere limitato e suddiviso per non diventare dispotico e che deve garantire ai cittadini la libertà di fede. Nel corso delle lezioni verrà messo in luce come nelle pagine di Locke trovino la loro prima formulazione i principi fondamentali delle democrazie occidentali: la divisione dei poteri, il ruolo guida del Parlamento, la tutela dei diritti e delle libertà individuali, la tolleranza religiosa.

Testi:

J. Locke. Saggi sulla legge naturale, Bari, Laterza
J. Locke, Secondo trattato sul governo civile (qualsiasi edizione)
J. Locke, Epistola sulla tolleranza (qualsiasi edizione)
N. Bobbio, Locke e il diritto naturale, Torino, Giappichelli, 2017
J. Dunn, Il pensiero politico di John Locke, Bologna, Il Mulino, 1992 (disponibile nella Biblioteca di Filosofia)

Le passioni del conflitto secondo Hobbes (12 cfu)

Il conflitto è per Thomas Hobbes un elemento strutturale della vita e delle relazioni umane perché nasce dagli istinti e dalle passioni più profonde degli esseri umani. Lo stato di natura è, di conseguenza, lo stato della guerra universale e perenne, da cui si esce solo seguendo i dettami della ragione che indica di cercare la pace, cedere gran parte della immensa libertà naturale e fare accordi con gli altri. Il corso si propone di esaminare il modello politico di Hobbes a partire da un’analisi delle passioni e del loro ruolo nella vita personale e sociale degli individui. La società politica, secondo Hobbes, nasce da passioni, in particolare dal timore reciproco, e deve continuamente misurarsi con le passioni dei cittadini. Anche la religione è una passione, alimentata da altre passioni. Sulla base di un costante rapporto con i testi del De cive e del Leviatano, saranno analizzati temi quali il rapporto ragione/passioni, la genesi del potere politico, i meccanismi della persuasione politica, l’origine e la funzione della religione.

Testi in programma (in commercio oppure disponibili nella Biblioteca di Filosofia):

Th. Hobbes, De cive, in Opere politiche, a cura di N. Bobbio, vol. I, Edizioni Utet, Torino, 1971 (o qualsiasi altra edizione);

Th. Hobbes, Leviatano, a cura di A. Pacchi e A Lupoli, Edizioni Laterza, Roma-Bari, 2011 (o qualsiasi altra edizione);

N. Bobbio, Thomas Hobbes, Einaudi, Torino, 1989

A. Pacchi, Filosofia e teologia in Hobbes, Edizioni Unicopli, Milano, 1985.

D. D’Andrea, Prometeo e Ulisse. Natura umana e ordine politico in Thomas Hobbes, Roma, La Nuova Italia Scientifica, 1997

 Parte integrante dell’esame è costituita dallo svolgimento di una tesina: i frequentanti saranno invitati a presentare e discutere la loro tesina nel corso delle lezioni; i non frequentanti dovranno concordare con il docente tema e bibliografia. La tesina verterà sull’analisi e discussione di un saggio critico relativo a uno degli argomenti trattati nel corso, concordato con il docente su proposta dello studente, e dovrà essere consegnato in forma definitiva almeno due settimane prima dell’appello scelto.

Le passioni del conflitto secondo Hobbes (12 cfu)

Il conflitto è per Thomas Hobbes un elemento strutturale della vita e delle relazioni umane perché nasce dagli istinti e dalle passioni più profonde degli esseri umani. Lo stato di natura è, di conseguenza, lo stato della guerra universale e perenne, da cui si esce solo seguendo i dettami della ragione che indica di cercare la pace, cedere gran parte della immensa libertà naturale e fare accordi con gli altri. Il corso si propone di esaminare il modello politico di Hobbes a partire da un’analisi delle passioni e del loro ruolo nella vita personale e sociale degli individui. La società politica, secondo Hobbes, nasce da passioni, in particolare dal timore reciproco, e deve continuamente misurarsi con le passioni dei cittadini. Anche la religione è una passione, alimentata da altre passioni. Sulla base di un costante rapporto con i testi del De cive e del Leviatano, saranno analizzati temi quali il rapporto ragione/passioni, la genesi del potere politico, i meccanismi della persuasione politica, l’origine e la funzione della religione.

Testi in programma (in commercio oppure disponibili nella Biblioteca di Filosofia):

Th. Hobbes, De cive, in Opere politiche, a cura di N. Bobbio, vol. I, Edizioni Utet, Torino, 1971 (o qualsiasi altra edizione);

Th. Hobbes, Leviatano, a cura di A. Pacchi e A Lupoli, Edizioni Laterza, Roma-Bari, 2011 (o qualsiasi altra edizione);

N. Bobbio, Thomas Hobbes, Einaudi, Torino, 1989

A. Pacchi, Filosofia e teologia in Hobbes, Edizioni Unicopli, Milano, 1985.

D. D’Andrea, Prometeo e Ulisse. Natura umana e ordine politico in Thomas Hobbes, Roma, La Nuova Italia Scientifica, 1997

 Parte integrante dell’esame è costituita dallo svolgimento di una tesina: i frequentanti saranno invitati a presentare e discutere la loro tesina nel corso delle lezioni; i non frequentanti dovranno concordare con il docente tema e bibliografia. La tesina verterà sull’analisi e discussione di un saggio critico relativo a uno degli argomenti trattati nel corso, concordato con il docente su proposta dello studente, e dovrà essere consegnato in forma definitiva almeno due settimane prima dell’appello scelto.

Libertà, tolleranza e diritto di natura nel pensiero di Locke (6 cfu)
Il corso si propone di analizzare le opere di John Locke al fine di ricostruire la genesi e l’organizzazione di un potere politico che garantisca le libertà individuali e il pluralismo religioso. Saranno presi in esame i Saggi sulla legge naturale, il secondo Trattato sul governo civile e l’Epistola sulla tolleranza. Punto di partenza è l’esame dello stato di natura, come stato regolato dalla legge naturale nel quale ciascun individuo gode di un diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Punto di arrivo è la concezione di uno Stato in cui il potere deve essere limitato e suddiviso per non diventare dispotico e che deve garantire ai cittadini la libertà di fede. Nel corso delle lezioni verrà messo in luce come nelle pagine di Locke trovino la loro prima formulazione i principi fondamentali delle democrazie occidentali: la divisione dei poteri, il ruolo guida del Parlamento, la tutela dei diritti e delle libertà individuali, la tolleranza religiosa.

Testi:

J. Locke. Saggi sulla legge naturale, Bari, Laterza
J. Locke, Secondo trattato sul governo civile (qualsiasi edizione)
J. Locke, Epistola sulla tolleranza (qualsiasi edizione)
N. Bobbio, Locke e il diritto naturale, Torino, Giappichelli, 2017
J. Dunn, Il pensiero politico di John Locke, Bologna, Il Mulino, 1992 (disponibile nella Biblioteca di Filosofia)

Libertà, tolleranza e diritto di natura nel pensiero di Locke (6 cfu)
Il corso si propone di analizzare le opere di John Locke al fine di ricostruire la genesi e l’organizzazione di un potere politico che garantisca le libertà individuali e il pluralismo religioso. Saranno presi in esame i Saggi sulla legge naturale, il secondo Trattato sul governo civile e l’Epistola sulla tolleranza. Punto di partenza è l’esame dello stato di natura, come stato regolato dalla legge naturale nel quale ciascun individuo gode di un diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Punto di arrivo è la concezione di uno Stato in cui il potere deve essere limitato e suddiviso per non diventare dispotico e che deve garantire ai cittadini la libertà di fede. Nel corso delle lezioni verrà messo in luce come nelle pagine di Locke trovino la loro prima formulazione i principi fondamentali delle democrazie occidentali: la divisione dei poteri, il ruolo guida del Parlamento, la tutela dei diritti e delle libertà individuali, la tolleranza religiosa.

Testi:

J. Locke. Saggi sulla legge naturale, Bari, Laterza
J. Locke, Secondo trattato sul governo civile (qualsiasi edizione)
J. Locke, Epistola sulla tolleranza (qualsiasi edizione)
N. Bobbio, Locke e il diritto naturale, Torino, Giappichelli, 2017
J. Dunn, Il pensiero politico di John Locke, Bologna, Il Mulino, 1992 (disponibile nella Biblioteca di Filosofia)

Le passioni del conflitto secondo Hobbes (6 cfu)

Il conflitto è per Thomas Hobbes un elemento strutturale della vita e delle relazioni umane perché nasce dagli istinti e dalle passioni più profonde degli esseri umani. Lo stato di natura è, di conseguenza, lo stato della guerra universale e perenne, da cui si esce solo seguendo i dettami della ragione che indica di cercare la pace, cedere gran parte della immensa libertà naturale e fare accordi con gli altri. Il corso si propone di esaminare il modello politico di Hobbes a partire da un’analisi delle passioni e del loro ruolo nella vita personale e sociale degli individui. La società politica, secondo Hobbes, nasce da passioni, in particolare dal timore reciproco, e deve continuamente misurarsi con le passioni dei cittadini. Sulla base di un costante rapporto con i testi del De cive e del Leviatano, saranno analizzati temi quali il rapporto ragione/passioni, la genesi del potere politico, i meccanismi della persuasione politica, l’origine e la funzione della religione.

Testi

Th. Hobbes, De cive, in Opere politiche, a cura di N. Bobbio, vol. I, Edizioni Utet, Torino, 1971 (o qualsiasi altra edizione);

Th. Hobbes, Leviatano, a cura di A. Pacchi e A Lupoli, Edizioni Laterza, Roma-Bari, 2011 (o qualsiasi altra edizione);

N. Bobbio, Thomas Hobbes, Einaudi, Torino, 1989

D. D’Andrea, Prometeo e Ulisse. Natura umana e ordine politico in Thomas Hobbes, Roma, La Nuova Italia Scientifica, 1997

Per superare l'doneità è necessario inviare l'attestato rilasciato dal relatore.

Il laureando (o laureanda) dovrà concordare con il relatore un testo in lingua straniera attinente alla bibliografia della sua tesi. Dovrà quindi presentare al relatore un elaborato in italiano, lungo circa una cartella, sul testo letto (una specie di recensione). Il relatore rilascerà un attestato. Con tale attestato (da inviare per mail in pdf) il candidato potrà superare l'idoneità.

Stato di natura e disagio della civiltà nel pensiero di Jean-Jacques Rousseau (12 cfu)

Il corso si propone di esaminare l'idea di natura di Rousseau e la serrata critica che il filosofo muove ai mali della civiltà, individuandone le cause e i possibili rimedi. Saranno analizzati i seguenti testi di Rousseau: Discorso sulle scienze e sulle arti; prefazione alla commedia Narciso; Discorso sull’origine della disuguaglianza. In questi testi Rousseau presenta una tesi molto originale: l’avanzata dell’illuminismo e lo sviluppo delle scienze e delle arti non hanno segnato un progresso, bensì un decadimento della natura umana; rappresentano, infatti, una contaminazione e una perdita dell’originaria purezza, e quindi un male. Ma l’avanzata del male è ineluttabile? Oppure si può trovare una terapia? Queste sono le domande che Rousseau si pone. Una soluzione politica è inviduata nel Contratto sociale attraverso la fondazione di una repubblica di uguali.

Testi adottati

J.-J. Rousseau, Discorso sulle scienze e sulle arti; prefazione alla commedia Narciso; Discorso sull’origine della disuguaglianza, in Opere, a cura di P. Rossi, Firenze, Sansoni, 1989 (o qualsiasi altra edizione);

J.-J. Rousseau, Il contratto sociale (qualsiasi edizione va bene);

P. Casini, Introduzione a Rousseau, Bari, Laterza, 2005;

E. Cassirer, Il problema Gian Giacomo Rousseau, in Tre letture di Rousseau, Bari, Laterza, 1994, pp. 3-91;

J. Starobinski, Il rimedio nel male, Torino, Einaudi, 1997;

G. Bedeschi, Il rifiuto della modernità. Saggio su Rousseau, Firenze, Le Lettere 2010.

Parte integrante dell'esame è l'elaborazione di una tesina su un tema da concordare con la docente

Stato di natura e disagio della civiltà nel pensiero di Jean-Jacques Rousseau (12 cfu)
Il corso si propone di esaminare l'idea di natura di Rousseau e la serrata critica che il filosofo muove ai mali della civiltà, individuandone le cause e i possibili rimedi. Saranno analizzati i seguenti testi di Rousseau: Discorso sulle scienze e sulle arti; prefazione alla commedia Narciso; Discorso sull’origine della disuguaglianza. In questi testi Rousseau presenta una tesi molto originale: l’avanzata dell’illuminismo e lo sviluppo delle scienze e delle arti non hanno segnato un progresso, bensì un decadimento della natura umana; rappresentano, infatti, una contaminazione e una perdita dell’originaria purezza, e quindi un male. Ma l’avanzata del male è ineluttabile? Oppure si può trovare una terapia? Queste sono le domande che Rousseau si pone. Una soluzione politica è inviduata nel Contratto sociale attraverso la fondazione di una repubblica di uguali.

Testi adottati:

J.-J. Rousseau, Discorso sulle scienze e sulle arti; prefazione alla commedia Narciso; Discorso sull’origine della disuguaglianza, in Opere, a cura di P. Rossi, Firenze, Sansoni, 1989 (o qualsiasi altra edizione);

J.-J. Rousseau, Il contratto sociale (qualsiasi edizione va bene);

P. Casini, Introduzione a Rousseau, Bari, Laterza, 2005;

E. Cassirer, Il problema Gian Giacomo Rousseau, in Tre letture di Rousseau, Bari, Laterza, 1994, pp. 3-91;

J. Starobinski, Il rimedio nel male, Torino, Einaudi, 1997;

G. Bedeschi, Il rifiuto della modernità. Saggio su Rousseau, Firenze, Le Lettere 2010.

Parte integrante dell'esame è l'elaborazione di una tesina su un tema da concordare con la docente

Stato di natura e disagio della civiltà nel pensiero di Jean-Jacques Rousseau (12 cfu)

Il corso si propone di esaminare l'idea di natura di Rousseau e la serrata critica che il filosofo muove ai mali della civiltà, individuandone le cause e i possibili rimedi. Saranno analizzati i seguenti testi di Rousseau: Discorso sulle scienze e sulle arti; prefazione alla commedia Narciso; Discorso sull’origine della disuguaglianza. In questi testi Rousseau presenta una tesi molto originale: l’avanzata dell’illuminismo e lo sviluppo delle scienze e delle arti non hanno segnato un progresso, bensì un decadimento della natura umana; rappresentano, infatti, una contaminazione e una perdita dell’originaria purezza, e quindi un male. Ma l’avanzata del male è ineluttabile? Oppure si può trovare una terapia? Queste sono le domande che Rousseau si pone. Una soluzione politica è inviduata nel Contratto sociale attraverso la fondazione di una repubblica di uguali.

Testi adottati

J.-J. Rousseau, Discorso sulle scienze e sulle arti; prefazione alla commedia Narciso; Discorso sull’origine della disuguaglianza, in Opere, a cura di P. Rossi, Firenze, Sansoni, 1989 (o qualsiasi altra edizione);

J.-J. Rousseau, Il contratto sociale (qualsiasi edizione va bene);

P. Casini, Introduzione a Rousseau, Bari, Laterza, 2005;

E. Cassirer, Il problema Gian Giacomo Rousseau, in Tre letture di Rousseau, Bari, Laterza, 1994, pp. 3-91;

J. Starobinski, Il rimedio nel male, Torino, Einaudi, 1997;

G. Bedeschi, Il rifiuto della modernità. Saggio su Rousseau, Firenze, Le Lettere 2010.

Parte integrante dell'esame è l'elaborazione di una tesina su un tema da concordare con la docente

Stato di natura e disagio della civiltà nel pensiero di Jean-Jacques Rousseau (12 cfu)

Il corso si propone di esaminare l'idea di natura di Rousseau e la serrata critica che il filosofo muove ai mali della civiltà, individuandone le cause e i possibili rimedi. Saranno analizzati i seguenti testi di Rousseau: Discorso sulle scienze e sulle arti; prefazione alla commedia Narciso; Discorso sull’origine della disuguaglianza. In questi testi Rousseau presenta una tesi molto originale: l’avanzata dell’illuminismo e lo sviluppo delle scienze e delle arti non hanno segnato un progresso, bensì un decadimento della natura umana; rappresentano, infatti, una contaminazione e una perdita dell’originaria purezza, e quindi un male. Ma l’avanzata del male è ineluttabile? Oppure si può trovare una terapia? Queste sono le domande che Rousseau si pone. Una soluzione politica è inviduata nel Contratto sociale attraverso la fondazione di una repubblica di uguali.

Testi adottati

J.-J. Rousseau, Discorso sulle scienze e sulle arti; prefazione alla commedia Narciso; Discorso sull’origine della disuguaglianza, in Opere, a cura di P. Rossi, Firenze, Sansoni, 1989 (o qualsiasi altra edizione);

J.-J. Rousseau, Il contratto sociale (qualsiasi edizione va bene);

P. Casini, Introduzione a Rousseau, Bari, Laterza, 2005;

E. Cassirer, Il problema Gian Giacomo Rousseau, in Tre letture di Rousseau, Bari, Laterza, 1994, pp. 3-91;

J. Starobinski, Il rimedio nel male, Torino, Einaudi, 1997;

G. Bedeschi, Il rifiuto della modernità. Saggio su Rousseau, Firenze, Le Lettere 2010.

Parte integrante dell'esame è l'elaborazione di una tesina su un tema da concordare con la docente

Legge di natura, contratto e società civile in Locke (6 cfu)

Il corso si propone di analizzare la genesi e l’organizzazione del potere politico secondo Locke. Punto di partenza è l’esame dello stato di natura, come stato regolato dalla legge naturale nel quale ciascun individuo gode di un diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Punto di arrivo è la concezione di uno Stato in cui il potere deve essere limitato e suddiviso per non diventare dispotico. Nel corso delle lezioni verrà messo in luce come nelle pagine di Locke trovino la loro prima formazione i principi fondamentali delle democrazie occidentali: la divisione dei poteri, il ruolo guida del Parlamento, la tutela dei diritti e delle libertà individuali.

Testi adottati

J. Locke. Saggi sulla legge naturale, Bari, Laterza

J. Locke, Secondo trattato sul governo civile(qualsiasi edizione)

N. Bobbio, Locke e il diritto naturale, Torino, Giappichelli, 2017

J. Dunn, Il pensiero politico di John Locke, Bologna, Il Mulino, 1992 (disponibile nella Biblioteca di Filosofia)

Legge di natura, contratto e società civile in Locke (6 cfu)

Il corso si propone di analizzare la genesi e l’organizzazione del potere politico secondo Locke. Punto di partenza è l’esame dello stato di natura, come stato regolato dalla legge naturale nel quale ciascun individuo gode di un diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Punto di arrivo è la concezione di uno Stato in cui il potere deve essere limitato e suddiviso per non diventare dispotico. Nel corso delle lezioni verrà messo in luce come nelle pagine di Locke trovino la loro prima formazione i principi fondamentali delle democrazie occidentali: la divisione dei poteri, il ruolo guida del Parlamento, la tutela dei diritti e delle libertà individuali.

Testi adottati

J. Locke. Saggi sulla legge naturale, Bari, Laterza

J. Locke, Secondo trattato sul governo civile (qualsiasi edizione)

N. Bobbio, Locke e il diritto naturale, Torino, Giappichelli, 2017

J. Dunn, Il pensiero politico di John Locke, Bologna, Il Mulino, 1992 (disponibile nella Biblioteca di Filosofia)

Legge di natura, contratto e società civile in Locke (6 cfu)

Il corso si propone di analizzare la genesi e l’organizzazione del potere politico secondo Locke. Punto di partenza è l’esame dello stato di natura, come stato regolato dalla legge naturale nel quale ciascun individuo gode di un diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Punto di arrivo è la concezione di uno Stato in cui il potere deve essere limitato e suddiviso per non diventare dispotico. Nel corso delle lezioni verrà messo in luce come nelle pagine di Locke trovino la loro prima formazione i principi fondamentali delle democrazie occidentali: la divisione dei poteri, il ruolo guida del Parlamento, la tutela dei diritti e delle libertà individuali.

Testi adottati

J. Locke. Saggi sulla legge naturale, Bari, Laterza

J. Locke, Secondo trattato sul governo civile(qualsiasi edizione)

N. Bobbio, Locke e il diritto naturale, Torino, Giappichelli, 2017

J. Dunn, Il pensiero politico di John Locke, Bologna, Il Mulino, 1992 (disponibile nella Biblioteca di Filosofia)

Legge di natura, contratto e società civile in Locke (6 cfu)

Il corso si propone di analizzare la genesi e l’organizzazione del potere politico secondo Locke. Punto di partenza è l’esame dello stato di natura, come stato regolato dalla legge naturale nel quale ciascun individuo gode di un diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Punto di arrivo è la concezione di uno Stato in cui il potere deve essere limitato e suddiviso per non diventare dispotico. Nel corso delle lezioni verrà messo in luce come nelle pagine di Locke trovino la loro prima formazione i principi fondamentali delle democrazie occidentali: la divisione dei poteri, il ruolo guida del Parlamento, la tutela dei diritti e delle libertà individuali.

Testi adottati

J. Locke. Saggi sulla legge naturale, Bari, Laterza

J. Locke, Secondo trattato sul governo civile(qualsiasi edizione)

N. Bobbio, Locke e il diritto naturale, Torino, Giappichelli, 2017

J. Dunn, Il pensiero politico di John Locke, Bologna, Il Mulino, 1992 (disponibile nella Biblioteca di Filosofia)

Per superare l'idoneità bisogna inviare per mail il pdf dell'attestato rilasciato dal relatore.

Il laureando (o laureanda) dovrà concordare con il relatore un testo in lingua straniera attinente alla bibliografia della sua tesi. Dovrà quindi presentare al relatore un elaborato in italiano, lungo circa una cartella, sul testo letto (una specie di recensione). Il relatore rilascerà un attestato. Con tale attestato (da inviare per mail in pdf)  il candidato potrà superare l'idoneità.