Filologia moderna

Il presente corso si propone di analizzare diverse produzioni culturali (letteratura, film, video, podcast) focalizzando l’attenzione soprattutto sui sistemi di discriminazioni e disuguaglianze prodotte in epoca coloniale e riprodotte in epoca postcoloniale, soprattutto mediante l’analisi di categorie quali la razza, il colore, il genere e la loro intersezione. Ci concentreremo in primo luogo—ma non esclusivamente—sulla storia razziale dell’Italia e sui processi di razzializzazione messi in atto nelle colonie italiane e riprodotti nell’Italia contemporanea, con particolare attenzione sull’intersezione tra razza e genere e sul femminismo intersezionale. Leggeremo alcuni testi di teoria postcoloniale, studi di genere, e studi sulla razza, apprenderemo la metodologia degli studi culturali e dell’intersezionalità, intersecheremo diverse categorie di oppressione, in primis genere, colore e razza, in diversi contesti geopolitici. L’ultima parte del corso sarà dedicata alla climate fiction in prospettiva di genere e all’afrofuturismo femminista.

Questo corso non si basa su conoscenze pregresse, anche se una conoscenza, seppure molto basilare, di teorie di genere può essere molto utile.

Il programma che segue è PROVVISORIO E potrebbe subire variazioni. Per il programma DEFINITIVO è necessario seguire le istruzioni che la docente caricherà sulla sua bacheca a ridosso dell'inizio del corso a Settembre 2024 (bisognerà iscriversi a una Google Classroom per avere accesso alle informazioni e ai materiali). TESTI ADOTTATI ** 2 Testi da acquistare (TBA) Selezione di testi (caricati su Google Classroom o disponibili online): * Eleonora Missana (a cura di), Introduzione, in Donne si diventa. Antologia del pensiero femminista, Milano, Feltrinelli, 2020, pp. 9-66. * Adriana Cavarero, Il pensiero femminista. Un approccio teoretico, in Le filosofie femministe (a cura di Adriana Cavarero e Franco Restaino), Milano, Mondadori, 2002, pp. 78-115. * Raewyn Connell, La questione del genere, in Questioni di genere, Bologna, Il Mulino, 2011, pp. 33-48. * Gaia Giuliani, Bianchezza, in Femministe a parole (a cura di Sabrina Marchetti, Jamila H. M. Mascat e Vincenza Perilli), Roma, Ediesse, 2012, pp. 32-36. * Valeria Ribeiro Corossacz, Colore e Razza, in Femministe a parole (a cura di Sabrina Marchetti, Jamila H. M. Mascat e Vincenza Perilli), Roma, Ediesse, 2012, pp. 59-63 e 237-241. * Tatiana Petrovich Njegosh, Gli italiani sono bianchi? Per una storia culturale della linea del colore in Italia, in Parlare di razza. La lingua del colore tra Italia e Stati Uniti (a cura di Tatiana Petrovich Njegosh e Anna Scacchi), Verona, Ombre corte, 2012, pp. 13-45. 2021, pp. 104-126. * Valeria Ribeiro Corossacz, Bianchezza, italianità e violenza sessista, in «From the European South» 12 (2023) 88–104, https://www.fesjournal.eu/wp-content/uploads/2023/04/FES_12_8_Ribeiro-Corossacz.pdf. * Stefania De Petris, Tra «agency» e differenze. Percorsi del femminismo postcoloniale, in «Studi Culturali» II,2 (Dicembre 2005), pp. 259-90. * Caterina Romeo, Intersezionalità e critica letteraria: questioni di metodo, in Percorsi di teoria e comparatistica letteraria, a cura di Stefania Sini e Franca Sinopoli, Milano, Pearson, 2021, pp. 433-456. * Camilla Hawthorne, Prefazione a “Future”, in Future, a cura di Igiaba Scego, Firenze, Effequ, 2019, pp. 19-32. * Djarah Kan, “Non chiamatemi afroitaliana,” Latte riot, 1 Settembre 2020, https://latteriot.wordpress.com/2020/09/01/non-chiamatemi-afroitaliana/ * Elena Dell'Agnese, La Climate Fiction secondo l'Ecocritical Geopolitics: un'agenda per la ricerca, in Rivista geografica italiana, CXXIX, Fasc. 2, giugno 2022, pp. 110-126. * Giulia Fabbri, Controvisualità e pratiche estetiche oltre i confini dello spazio-tempo: l'afrofuturismo, in Sguardi (post)coloniali. Razza, genere e politiche della visualità, cap. IV, Verona, ombre corte, 2021, pp. 159-185. ** Tlotlo Tsamaase, Eco-umani, in Meteotopia. Futuri di (in)giustizia climatica, a cura di Francesco Verso, Future Fiction, Roma 2022, pp. 14-28. Conferenze online * Chimamanda Ngozi Adichie, The Danger of a Single Story, TED Talk, July 2009, https://www.ted.com/talks/chimamanda_ngozi_adichie_the_danger_of_a_single_story?language=en * Kimberle Crenshaw, The Urgency of Intersectionality, TED Talk, October 2016, https://www.ted.com/talks/kimberle_crenshaw_the_urgency_of_intersectionality Podcast * Nadeesha Uyangoda, Natasha Fernando, Maria Catena Mancuso, Sulla razza (episodi “Razza”, “Colorismo”, “Razzismo sistemico”).

La frequenza NON è obbligatoria e NON c'è differenza tra programma per frequentanti e non frequentanti. Vista la complessità delle tematiche trattate e della metodologia adottata, tuttavia, LA FREQUENZA è VIVAMENTE CONSIGLIATA.

Durante il corso vengono spesso stimolate discussioni in classe ed è molto apprezzata la partecipazione attiva delle/degli studenti, di cui si tiene conto anche nel voto finale. Ogni studente può decidere di sostenere l’esame in forma scritta oppure orale. L’unica possibilità di sostenere l’esame scritto è il primo appello di gennaio. Tutti gli altri appelli sono orali. ESAME SCRITTO: Il tempo a disposizione per sostenere l’esame scritto è di due ore, durante le quali le/gli studenti dovranno rispondere a 6 domande: 2 domande che richiedono una risposta più breve (10 righe – 3 punti ognuna) e 4 domande che richiedono risposte più lunghe e articolate (20 righe-una pagina – 6 punti ognuna). ESAME ORALE: L’esame orale ha una durata di circa 40 minuti e si svolge in forma di colloquio. Di solito vengono poste 5-6 domande (tale numero può cambiare a seconda delle circostanze) ma naturalmente, essendo una conversazione, l’andamento dell’esame dipende molto dalle risposte delle/degli studenti.

Il corso si svolgerà in presenza. Il corso è strutturato per la maggior parte in lezioni frontali, durante le quali le/gli studenti potranno porre domande e fare osservazioni. Sono previste anche lezioni seminariali, contrassegnate nel syllabus come "lezione-laboratorio". Le lezioni seminariali si svolgono a partire dalle domande e osservazioni delle/degli studenti. La discussione in classe è stimolata e gli/le studenti sono vivamente incoraggiati/e a partecipare.